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FENOMENOLOGÍA AMPLIADA. MERLEAU-PONTY Y LUIS VILLORO por Ramírez, Mario

“…En cuanto a los aspectos en común señalo que los dos recibieron la influencia de la filosofía fenomenológica de Edmund Husserl a la vez que marcaron cierta distancia crítica con las posturas idealistas del filósofo alemán. …”
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ESTRUCTURAS, SISTEMAS Y SOCIEDADES WHITEHEADIANAS: EN BUSCA DE LA OBJETIVIDAD por Bracken, Joseph

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¿ES LA PRUDENCIA SINÓNIMO DE HABILIDAD O ASTUCIA? por Casanova, Santiago

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IDEA DEL TIEMPO por Piñera, Humberto

“…LA FILOSOFÍA, como se sabe, es posible sólo gracias a esas grandes así como decisivas cuestiones de las cuales se viene alimentando desde su comienzo. …”
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La función cognitiva de las artes en la sociedad contemporánea por Oliva Abarca, Jesús Eduardo

“…A lo largo de la historia, el concepto de conocimiento se ha desarrollado a través de una serie de oposiciones y dicotomías que van desde la contraposición clásica entre teoría y praxis, pasando por el antagonismo −tan discutido en la filosofía− de la intuición frente a la reflexión. …”
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CUERPO, PODER Y LIBERTAD EN EL VITALISMO GENEALÓGICO DE NIETZSCHE por Aguilera, Rafael E.

“…Un iconoclasta que somete a crítica total a la cultura y pone en cuestión lo que hasta el momento ha sido tenido por “sagrado”, “divino”, “verdadero” y “bueno”. …”
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Fundamentos ontológico de la lógica gamma por Cisneros Arellano, José Luis

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AVERROES: EL GRAN COMENTADOR por Zeraoui, Zidane

“…Hablar de Averroes es referirse al máximo exponente musulmán del pensamiento aristotélico durante la Edad de Oro de la filosofía islámica. Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd fue el mayor comentarista de las obras del primer gran maestro griego y tuvo un papel decisivo tanto en los grandes autores del medioevo europeo como Santo Tomás de Aquino (1225–1274) como en el rescate de la escuela peripatética clásica. …”
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HUELLA DEL PENSAMIENTO OCULTISTA EN EL VERGONZOSO EN PALACIO DE TIRSO DE MOLINA por del Bosque, Alejandro

“…El objetivo central de la filosofía ocultista. durante el siglo XV, particularmente en España, consistió en la búsqueda de la unidad de fe con la intención de mantener y acrecentar adeptos dentro de la religión católica. …”
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El axioma de elección en el quehacer matemático contemporáneo por Galindo, Franklin, Alzate, Randy

“…Finalmente, justificamos el uso del axioma de elección en la contemporaneidad, abogando por unas relaciones de equidad entre la matemática y la filosofía, presentando además su plena vigencia, a través de la referencia a algunos problemas abiertos en la actualidad que vinculan el axioma de elección con la teoría de Ramsey. …”
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REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA EUTANASIA por Forment, Eudaldo

“…Lo intentaré desde la filosofía entendida en su clásica acepción sapiencial de búsqueda del sentido último y global de la vida y más concretamente en su dimensión metafísica, que procura realizar el paso, del fenómeno o Jo superficial a lo nouménico o fundamental; y también en su dimensión antropológica fundada en la primera en cuanto justifica al concepto de dignidad de la persona, lo que nuestro Séneca sintetizó en el aforismo moral: Homo res sacra homini, el hombre es algo sagrado para el hombre. …”
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¿ES POSIBLE HACER METAFÍSICA EN LATINOAMÉRICA HOY? por Romero García, Gorgias

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Concepto de relación en Pedro Gómez Danés por Jerezano Luna, Jorge Eduardo

“…El estudio de la metafísica es imprescindible para todo aquel que tenga un interés serio en la filosofía. Una de las problemáticas que surge al enfrentarse a los textos clásicos de este campo, sobre todo en los estudiantes, es que el bagaje conceptual llega a parecer demasiado alejado de la realidad. …”
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APÓSTATAS DE LA VERDAD por García, Roberto

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La investigación transdisciplinar en clave organológica por Galati, Elvio

“…El objetivo es mostrar los vínculos de la transdisciplinariedad con la ciencia, a partir de la visión organológica. La Organología contempla la investigación sin reducirla a la Metodología, viendo el método también en la Filosofía, la Gnoseología, la Historia de la Ciencia, la Epistemología, la Técnica, la Pedagogía, la Ética, la Política y la crítica, todas en relación, para fortalecer la libertad del investigador. …”
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POR UNA FENOMENOLOGÍA DE LAS OBLIGACIONES MORALES Y EL DERECHO NATURAL HUMANO MÁS FUNDAMENTAL: EL URGRUNDRECHT por Seifert, Josef

“…La fenomenología realista rechaza así ambos: a) la pretensa husserliana que el conocimiento del mundo real existente en sí mismo nunca es absolutamente evidente (lo es en el caso del cogito, sum, y en el caso de Dios), y que, b) cuando elconocimiento del mundo real no es absolutamente indudable, como en el conocimiento por los sentidos y la empatía, y nos es dado a través un momento de Weltglauben (creencia  en el mundo real), la filosofía crítica fenomenológica debería quedar suspendido (en otra forma de la epoché) este conocimiento o sea su objeto den vez de justificar y explicarlo.8. …”
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ANDRÉ BARÓN: MÁS SOBRE EL KRAUSISMO Y MENÉNDEZ PELAYO por Kourím, Zdenek

“…Jobit, titulada Les éducateurs de l' Espagne contemporaine, libro que llegó a ser considerado como clásico en la materia (su autor cumplió una tarea de precursor), puso de relieve el problema mayor del krausismo español y de su crítica histórica y/o filosófica; problema que, en realidad, rebasa notablemente los límites locales para encauzar en una formulación general: una filosofía claramente anticuada porque cerrada por la autosuficiencia de su completud sistemática a todo enriquecimiento y toda evolución interior es capaz de traer dentro de un contexto cultural dado, unos valores positivos? …”
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El bibliotecario del escritor; vivencias en la organización de la obra de José Saramago, Premio Nobel de Literatura por Torres Reyes, José Antonio

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Lectura y bibliotecas en la obra de José Saramago por Torres Reyes, José Antonio

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La Objetividad Intravital de los Valores por Recaséns, Luis

“…LA FILOSOFÍA FENOMENOLÓGICA de los valores de Max Scheler y Nicolai Hartamann tuvo razón en las críticas que dirigió contra el subjetivismo axiológico, al poner en evidencia que los valores -sobre todo los de rango superior- no constituyen ni una expresión de lo que es agradable a un sujeto, ni tampoco la proyección de lo que un sujeto desea.…”
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