Resultados de búsqueda - "Siglo de Oro"

Siglo de oro en las selvas de Erífile compuesto por Valbuena, Bernardo de

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JUAN BOSCAN, INICIADOR DE LA POESÍA DEL SIGLO DE ORO por García, Lino

“…UNO DE LOS INICIADORES de la nueva poesía italianizante en España durante el Siglo de Oro fue Juan Boscán Almugáver ya que con su endecasílabo abre nuevos horizontes que llevará la poesía hacia nuevos caminos durante este período. …”
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Causas de la perfección de la lengua castellana, en el siglo de oro de nuestra literatura por Mir, Miguel

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MIGUEL DE CERVANTES: LA MÁS ALTA Y PERDURABLE EXPRESIÓN DEL SIGLO DE ORO ESPAÑOL por Basave, Agustín

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Lo Intelectual y lo Emotivo en la Obra de Dos Poetas del Siglo de Oro por Arroyo, Teresa

“…FRANCISCO DE RIOJA Y JUAN DE ARGUIJO: dos poetas casi opuestos, dentro del espíritu general del Siglo de Oro español. Y sin embargo, es no sólo posible, sino necesario –una vez que se ha penetrado en el sentido de su obra- establecer entre ellos un paralelo: ambos son poetas de equilibrio; ninguno, en su poseía, alcanza lo emotivo directamente; los dos llegan a ello a través de lo intelectual.…”
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Originalidad e hibridación en Amor es más laberinto. Comedia escrita por Sor Juana Inés de la Cruz y Juan de Guevara en 1689 por Reyes Martínez, Alma Elisa

“…La emoción que despierta leer sus escritos, sus poemas, sus obras de teatro, en el contexto histórico en el que vivió es extraordinaria, sobre todo porque el periodo en el que sucede es el final del Siglo de Oro del teatro español y en la Nueva España, así como el surgimiento y formación de una identidad que comenzaba a acrisolarse. …”
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Originalidad e hibridación en Amor es más laberinto. Comedia escrita por Sor Juana Inés de la Cruz y Juan de Guevara en 1689 por Reyes Martínez, Alma Elisa

“…La emoción que despierta leer sus escritos, sus poemas, sus obras de teatro, en el contexto histórico en el que vivió es extraordinaria, sobre todo porque el periodo en el que sucede es el final del Siglo de Oro del teatro español y en la Nueva España, así como el surgimiento y formación de una identidad que comenzaba a acrisolarse. …”
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RELACIÓN ENTRE LA MÍSTICA CRISTIANA, MUSULMANA Y JUDÍA por Lomba, Joaquín

“…Helmut Hatzfeld' ha señalado que la mística cristiana de nuestro Siglo de Oro constituye, sin duda, el modelo y paradigma de todo tipo de mística. …”
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PRESENCIA DEL PENSAMIENTO OCULTISTA EN "EL BURLADOR DE SEVILLA Y CONVIDADO DE PIEDRA" DE TIRSO DE MOLINA por Cantú, Ludivina

“…Introducción Mucho se ha escrito sobre el teatro español y los grandes poetas del Siglo de Oro. Sin embargo, no se ha dicho aún la última palabra. …”
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EL DISCURSO FIGURATIVO por Pérez, Herón

“…Partimos del hecho, comprobable y comprobado históricamente, de que emblemas y refranes, en cuanto hijos del mismo mundo, son los más importantes elementos argumentativos de índole figurativa de un discurso de masas que se desarrolla en el corazón del barroco, a la par que el teatro español del siglo de oro, que sustentan una comunicación intensa entre los núcleos detentadores de sendos poderes político y religioso con masas prevalentemente analfabetas. …”
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Las formas del engaño en Los empeños de un engaño, de Juan Ruiz de Alarcón por García Hernández, María de la Paz, Gutiérrez Hibler, Jonathan

“…La presente investigación analiza uno de los mecanismos del enredo en las comedias del Siglo de Oro: el engaño. Se presentan la tipología y jerarquías del engaño de Roso Díaz (1999b), como punto de partida para considerar la estructura del engaño en la comedia Los empeños de un engaño de Juan Ruiz de Alarcón. …”
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Diferentes aproximaciones a "Piedra de sol", de Octavio Paz. por Ibarra Zavala, Edgar

“…En el primero, se encuentra un acercamiento a la tradición poética en los Siglos de Oro de España, el cual también toma en cuenta la presencia tardía de Sor Juana Inés de la Cruz. …”
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Diferentes aproximaciones a "Piedra de sol", de Octavio Paz. por Ibarra Zavala, Edgar

“…En el primero, se encuentra un acercamiento a la tradición poética en los Siglos de Oro de España, el cual también toma en cuenta la presencia tardía de Sor Juana Inés de la Cruz. …”
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EL LUGAR ES LA AUSENCIA: JOSÉ ÁNGEL VALENTE Y EL LENGUAJE DE LA DISOLUCIÓN por Villarreal, Minerva M.

“…La escritura de José Ángel Valente (1929-2000) es un legado, una clave más por abrir dentro de una honda tradición poética que inicia con el gran acontecimiento cultural que significó el hecho que Fray Luis de León tradujera (reescribiera), en 1571, El cantar de los cantares, asentando así uno de los pilares de los siglos de oro. Como si todo el brillo del espíritu tuviera que ir contracorriente, esta recreación del carmen más bello de amor jamás escrito, se enfrentó, de entrada, con el rechazo y la censura. …”
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